当然，对于那些行使权力，甚至是民主

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获得的权力的人来说，法官在立法时更容易猜测他们的意愿，而不是试图在律师的合作下解释法律的实际内容。最后，为了将这些想法发挥到极致，毫无疑问，所谓的llei pagea直到几年前还在伊维萨乡村实行，正如托尼·蒙特塞拉特 (Toni Montserrat)在她最近的小说《黑岛》 (Isla negra)中回忆的那样，该小说被总结为在唯一的戒律中——“谁做谁付出代价”——将使对不公正行为的起诉更加迅速，而将罪犯的身份、犯罪的分类和他所造成的赔偿留下“小小的不便”受冒犯方有绝对酌情权，这是应得的。 幸运的是，许多世纪的历史给我们带来了显着的社会进步：从18世纪末一些国家实现的基本民主价值观和对人权的承认，到平等和保护少数群体的新水平，以及其他受歧视的社会群体，我们在 21 世纪继续迫害他们。

除了这些不可否认的进步（我们可以称之为元法律）之外——尽管它们必须转化为这种性质的规范才能有效——还有其他更严格的法律成就，例如法治的建设、法治（在他制定的法治下，盎格鲁-撒克逊人如此珍视），政府完全服从法律和 电话数据 法律，无罪推定，尊重正当程序规则以及许多其他规则，这些规则为尽管尊重这些原则意味着掌握权力的人会丧失权力，而那些愿意将正义掌握在自己手中的人也会感到沮丧。 在这些严格的法律成就中，有效的司法保护原则占据了首要地位，目前我们已将其写入《大宪章》第24条，该条还宣称“人人有权……获得辩护和法律援助”。



塞万提斯在《堂吉诃德》中就已经揭示了免除程序的持续诱惑，当时佩德罗大师的助手可能带着嫉妒地指出，“在摩尔人中，没有像在我们中间那样，转移到部分或反复试验。”和堂吉诃德。斥责他说：“为了获得明确的真相，需要进行多次测试和再测试。” 在不离开堂吉诃德的情况下，我们可以警告说，只要我们不生活在“没有欺诈、欺骗或恶意与真相和朴素相混合”的黄金时代，我们就会继续目睹冲突，这需要律师。 我补充一点，我希望，如果像希波克拉底所说和马拉尼翁经常提醒我们的那样，没有疾病，只有病人，那么新的人工智能将无法取代我们——仅限于帮助我们——医生也一样。